Archive for the ‘책소개/本と雑誌’ Category

本の紹介 : 『中国国共内戦と朝鮮人部隊の活躍一九四五年八月~一九五〇年四月』

チュチェ105(2016)年년 1月 27日 ウェブ・ウリトンポ

 

weburi_book160125米国と中国、この二つの大国はいまや、冷戦後の国際秩序再編の中心となっている。しかし中国は、六六年前に中華人民共和国が成立するまでは帝国主義列強の半植民地であり、図体の大きい弱小国にすぎなかった。

中国が、自主独立の新しい国に生まれ変わり、今日の隆盛をみるまでには、国民党政権と中国共産党との、いわゆる国共内戦という陣痛を経なくてはならなかった。この内戦の帰趨を決する「天王山」がまさに中国東北地方(満州)であった。

その東北解放戦争で、金日成は毛沢東ひきいる中共軍を徹底的に支援し、その勝利に巨大な貢献をした。そのことを、具体的な史実にもとづいて叙述したのが本書である。このような歴史的事実が日本人の前に明かされるのは、これが初めてではないだろうか。日本歴史学界にも一石を投じる衝撃の一書として大きな反響をよんでいる。

日本敗戦当時、東北地方は中国共産党組織の空白地帯であるばかりか、国民党軍の到着を待つ土匪、日本敗残兵、旧「満州国」残余勢力のうごめく無法地帯となっていた。

シベリアの基地にいた金日成は、ソ連軍対日参戦と同時に指揮下の朝鮮人民革命軍の優秀な幹部たちの一部を、祖国にではなく中国東北地方に派遣する。派遣にあたって彼は、根拠地の創設、朝中人民の武装隊伍編成、党、大衆団体、政権機関の組織を指示した。これらの措置が、やがて大きな威力を発揮する。

金日成は朝鮮北部地帯を中共軍の秘密ルートとして提供するとともに、常設兵站機関である朝鮮駐在東北局弁事処の設置に協力した。こうして膨大な量の人員と戦略物資を輸送し、事実上朝鮮は中共軍の「国家的後方」の役割をはたした。(記事全文)

 

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定価 : 本体2,315円+税

お申込・お問い合わせは下記まで

発行元 : 同時代社

〒101-0065東京都千代田区西神田2-7-6

tel.03-3261-3149 fax.03-3261-3237

メール :doujidai@doujidaisya.co.jp

URL : http://www.doujidaisya.co.jp

 

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기고 : 6.15시대 겨레의 마음이 뿌리내리는 곳 -방북기 《내가 본 북조선-평양의 여름 휴가》를 읽고-

주체102(2013)년 8월 6일 조선신보

 

책을 흥미있게 읽었다. 나는 작가의 3번에 걸치는 평양방문기간 그와 길동무되여 그의 말을 들으며 마음속 대화를 나누었다. 평양려관에서 조국의 안내원들과 함께 맥주를 마시며 대동강반도 산책하였다. 고구려고분, 신천, 판문점, 묘향산, 백두산도 가보았다. 사랑하는 아들 장양과 이야기도 나누었다. 곡절많은 그의 인생담도 들었다. 작가의 박식함과 온 넋을 쏟아붓는 글에 대한 집착, 작가 고유의 다정다감하고 섬세한 감성으로 인간의 마음속을 예리하게 파고드는 심리묘사와 관찰력 등이 인상적이였다.

이 책은 남녘동포들속에서 《북한을 바라보는 인식의 전환을 이끄는 책》(《네이버》)으로 화제를 모으고있는 책이다.

작가는 우리 말을 모른다. 일본말로 쓴 그의 작품들은 남조선에서 우리 말로 번역,출판되군 하였다. 서울은 우리 말을 몰라도 그냥 지나갈수 있었으나 평양은 사정이 달랐다. 평양의 안내원은 말한다. 《말은 민족의 혼과 같은것이니 같은 민족끼리 다음에 만날 때는 더듬거려도 괜찮으니 우리 말로 이야기 하고싶습니다.》(68페지)… 수륙만리 해외에서 친정 나들이 간 사랑하는 딸을 타이르는 어머니 조국의 진정어린 말씀이다.

작가는 이렇게 썼다. 《일본에 돌아온 나는 조선어 개인지도를 해줄 선생님을 찾았고 주1회 간격으로 선생님 집에 다니고있다. 조선에서 생각을 바꾸어놓은 어떤 큰 계기가 있었던것이 아니라 조선사람들과 통역없이 이야기하고싶다. 대동강 맥주를 마시고 명태를 씹으면서 우리 말로 밤새 이야기하고싶다는 마음이 들었기때문이다.》

작가의 언행의 소박함과 꾸밈없는 천진란만함과 솔직함, 정직함과 진실함이 이 책의 매력인지도 모른다. 작가가 우리 말을 익혀 평양에서 우리 민족끼리 통역없이 명태를 씹으면서 대동강맥주를 마시며 우리 말로 밤새껏 이야기하는 모임을 청하면 남과 북, 해외의 애독자가 다수 참가할것임은 틀림이 없을것이다.

특히 방북기에서 《조선민주주의인민공화국, 좋은 느낌으로 와닿는 아름다운 국명, 내게는 환상의 조국이다.》(14페지), 《조선에서 돌아오니 마음을 조국에 남겨두고 몸만 일본에 돌아온듯한 공허감에서 한동안 벗어날 수가 없었다. 마음이 조국에 뿌리를 내리고 있다.》(121페지)고 쓴것은 이 책의 핵이라고 할수 있다. 어머니조국을 끝없이 동경하며, 이역에 돌아오니 공허감을 느끼며, 《마음이 조국에 뿌리를 내리고있다.》고 한것은 이 책에 담긴 작가의 조국과 민족에 대한 애착과 진정의 토로이며 애국애족의 사상감정이다. 서방언론의 악의와 적의에 찬 외곡선전에 현혹 세뇌되여 사람들을 이북을 바로 못보게 하는것이 일본땅이다. 그런 어지러운 환경에 사는 작가가 방북기간에 자기 눈으로 직접 보고 귀로 듣고 자기 머리로 생각하여 심장으로 느끼며 도출해낸 애국애족의 결론이기에 독자들에게는 더더욱 소중한 감동으로 안겨오는것이다.(전문 보기)

 

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투 고 : 선군령장의 영원한 증견자 – 총서 《불멸의 향도》 장편소설 오성산을 읽고 –

주체102(2013)년 6월 4일 조선신보

솔직히 말하여 나는 오성산을 잘 몰랐다.조국에서는 경애하는 201306040401 장군님께서 선군령도의 길에서 깊은 인연을 맺으시고 불멸의 업적을 쌓으신 오성산을 모르는 사람이 없다.인터네트《우리 민족끼리》에서 검색을 하면 167건의 관련자료를 볼수 있다. 선군령도의 그 나날 쪽잠과 줴기밥으로 낮과 밤을 이어가시며 우리 장군님께서 쉬임없이 넘고 헤치신 높고 험한 산발들은 그 얼마이던가. 철령, 오성산, 1211고지…라는 글도 있다.(로동신문 4.7).오성산(五聖山)은 철령산맥의 한 봉우리로 강원도 김화군에 위치하며 높이는 1,062메터로 군사분계선 비무장지대와 접경한 최전방이다.동쪽으로 1211고지가 있다.

민족의 존엄과 자주권을 위한 전체 조선민족 대 미국의 전면대결전이 최절정에 달한 정세가 가장 첨예하고 준엄한 시기에 총서 《불멸의 향도》 장편소설 오성산을 읽었다.소설의 서장 오성산에 소제목으로 《1998년 8월 3일》 (5페지)이 있다. 과연 이날이 어떤 날인가.보도에 따르면 이날은 조선인민군 최고사령관 김정일장군님께서 전선중부에 자리잡은 조선인민군 제549대련합부대를 시찰하신 날이다.조국의 미디어는 다음과 같이 전하였다.(전문 보기)

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책소개 : 선군시대 인간의 자화상 – 장편소설 《달라진 선택》을 읽고 –

주체100(2011)년 8월 1일 조선신보

김일성조선의 새 100년사가 시작되는 력사의 전환기에 그 어느 시기보다도 조국을 따라 배워야 하겠다고 여겨지는 시기에 장편소설 《달라진 선택》을 손에 쥐였다. 선군시대 조국의 의료부문, 고려의학부문에 종사하는 일군들의 생활을 그려낸 특색있는 작품이다.20110801k002

등장인물은 여럿 있는데 그중 주요인물은 3명이다. 의학대학병원 부원장, 의학대학 교원, 고등교육도서출판사 기자, 이 3명이 이야기 줄거리를 끌고간다. 기자의 취재의 기본대상은 의학대학병원 부원장이었다. 박사인 그 사람만큼 교원들의 과학적자질과 실천능력을 높이는데 필요한 경험자료를 가지고있는 적합한 대상은 흔치 않을것으로 기자는 생각했었다. 그런데 기자는 《항생초》의 별명으로 불리우며 사람들의 말밥에 오르군 하는 의학대학 고려의학부 침구학강좌교원에게 더 흥미를 느끼게 된다.…

박사가 된이후 자체수양을 하지 않고 개인생활에 빠진 부원장과 주인공 《항생초》와의 만남과 갈등, 대결과 결별, 화해 과정, 고지식하나 고심어린 노력으로 고려의학의 실력가가 되여 침구, 한약, 신약, 정신료법으로 배, 허리, 머리 아픔과 안면마비를 고쳐 환자들 스스로가 찾아와 치료를 요구하며 그들의 믿음과 신뢰, 존경을 받는 《항생초》의 인품과 생활 등 사람들의 개성적인 내면세계와 심리상태를 문학적형상과 철학적일반화를 통하여 생동하게 그려내며 생활적으로 깊이 파고들어 선군시대 사람들의 삶의 본질적문제에 육박한것이 이 소설의 가장 큰 특징이라 하겠다.(전문 보기)

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6.15시대 력사의 주인 – [책소개] 《지금 이 순간의 역사》 –

2010년 10월 18일 《조선신보》

일제 40년에 분단 65년, 세기와 세대를 이20101018k003어 이국살이를 강요당하고 있는것이 재일동포들이다. 우리 동포들에게 있어 조국통일은 더는 미룰수 없는 최대 최고의 민족적권리이며 사활적인 요구이다. 패전국 일본이 65년이 되도록 과거청산을 외면하고 재일동포들을 주권국가의 해외공민으로 대우하지 않으며 탄압, 박해하고 차별하는것도 나라가 두개로 갈라져 있기 때문이다.

외세에 의하여 65년간이나 민족분단의 치욕과 불행을 강요당하고 있는것은 이 지구상 우리 민족뿐이다. 우리 민족은 분단의 그 순간부터 하나의 조국을 위하여 거족적으로 떨쳐일어나 싸워왔으며 그 길우에 피도 많이 흘렸고 목숨도 바쳤다. 2000년의 력사적인 평양상봉과 6.15북남공동선언의 발표는 분단과 대결사에 종지부를 찍고 자주통일과 평화번영의 새 시대에로의 전환적계기를 열어놓은 민족사에 특기할 대사변이였다. 북남공동선언들의 핵은 《우리 민족끼리》리념이다.《우리 민족끼리》리념은 자주, 단결, 통일의 리념이며 평화의 리념이다. 그 정당성과 생활력은 실천으로 확증되였다.

그러나 분단원흉 미국의 음모로 남조선에 친미보수《정권》이 출현함으로써 조선반도정세는 랭전대결의 빙하기에 처하게 되였다.(전문 보기)

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6.15시대의 사상과 실천 – 〈책소개〉《리영희프리즘》 –

2010년 4월 26일 《조선신보》

 

6.15공동선언실천 북측위원회가 발표한 《전체 조선민족에게 보내는 호소문》을 접하고 통일의 앞날에 대하여 골똘히 생각20100426k001을 하던 참에 도서 《리영희프리즘》을 받아쥐였다. 이 지구상에 외세가 강요한 분단의 치욕을 65년이 되도록 끝장내지 못하고있는것은 조선민족뿐이다. 민족의 수치다. 이 엄혹한 현실앞에 온 민족이, 우리 민족모두가 책임을 느끼고 반성하고 교훈을 찾아야 한다고 호소문은 말하고있다.

리영희가 누구인가? 1980년 프랑스신문 《르몽드》는 언론인 리영희를 《사상의 은사》라 불렀다. 그가 펴낸 책을 보고 각성된 청년들이 1982년 부산 미문화원방화사건을 일으켜 법정에 서기도 했다. 군사정권시기에 자주, 민주, 통일의 필봉을 든것이 《죄》가 되여 9번 련행되고 5번 구치소에 갇히기도 하였다. 1968년 미무장간첩선 《푸에블로》호사건때 이북이 대국의 압력에 굴하지 않고 자주적대를 세워 단호하게 맞서서 끝끝내 미국의 사죄를 받아내고야만 사실을 계기로 남조선신문들에서 《북괴》표기가 《북한》으로 바뀌게 된것도 리영희의 주장에 비롯된것이다.

그는 지난해에 팔순을 맞이했다. 《리영희프리즘》은 그를 기념하여 남조선의 진보적지식인 10명이 리영희의 언론활동에 대하여 다방면적으로 글로 써내여 소개한 책자다. 리영희의 사상과 실천, 리영희라는 프리즘을 통하여 력사를 역전시키려는 남조선의 사회상을 재조명하자는것인가 하는 생각도 든다.

미국의 음모로 남조선에서 친미보수세력이 집권한지 2년이 된다. 호소문은 6.15공동선언으로 통일열망이 넘친 조선반도에 랭전대결의 빙하기가 다시 도래하였다고 했다. 이북의 평화협정제의와 거듭되는 경고에도 불구하고 미국과 이남《정권》은 북에 대한 《선제타격》을 공언하며 3월에 《키 리졸브》와 《독수리》북침핵전쟁연습을 강행하였다. 하여 우리 민족은 영구분렬의 위기에 핵전쟁의 참화까지 들쓰게 되였으니 조선사람의 넋을 지닌 사람치고 이를 어찌 분격하지 않을수 있으며 통탄하지 않을수 있겠는가!(전문 보기)

 

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〈本の紹介〉 李玉禮先生 創作人形写真集 「꿈나라 고향길 ふるさと 夢の国」

ふつふつ溢れる民族への愛

Liokrye  この本を手にした読者は、その語りと愛らしい人形の表情や遊び、労働やくらしの風景に心癒されることであろう。そして幼い頃の「ふるさと」をしのび、自分の人生と重ね合わせて、民族の美しい伝統文化に新たな感動を覚えるに違いない。

 私たち「朝鮮女性と連帯する日本婦人連絡会」が、李玉禮先生と出会い、その人形と出会ったのは、1995年、阪神淡路大震災の年であった。被害を受けた朝鮮学校の復興カンパを呼びかけるために、李先生にハラボジとハルモニの人形を制作していただくよう依頼した。この人形は、民族学校を創設した在日一世の努力と、志を消してはならないという意味を込めたものであり、その発案は「朝鮮学校を支える兵庫女たちの会」であった。

 その後、李先生は、創作人形の研究所に学び、本格的な創作活動に打ち込まれた。民族教育の教師を退職し、自らの中に潜在する人間の能力を見事に開花させられた70歳からのチャレンジに驚嘆した。

 19歳で日本に渡り、在日朝鮮人に対する差別と苦難の日々を生き、闘い抜いてきた李先生の作品には、心の中に生き続けた「ふるさと」への愛と、祖母、母から受け継いできた民族文化への愛がふつふつとあふれ、人形に温かい雰囲気と優しさを醸し出し、人々の心を捉えてはなさない。しかも、その愛と民族の尊厳を、確実に次の世代に伝えたいという李先生の意思が伝わってくる不思議な力がある。

 しかし人形の中には、日本に連行されて、行方のわからぬ肉親を待ち続け、祈り続けている老いた母の姿がある。それは、まさしくふるさとの現実の光景であることを忘れてはならない。日本人は、このような朝鮮民族の心と暮らしの中に深く打ち込まれた傷痕を、どのようにして取り除くか、私は李先生のメッセージを重く受け止めたいと思う。

 そして、李先生が愛する「ふるさと夢の国」は、統一された「ふるさと」で、創作人形が醸し出す風景であり「民族文化」の豊かな「ふるさと」だろう。

 私はこの本が、一人でも多くの人々に読まれ、李先生とともに「民族の心」を共有し、子供たちに語り伝えてくださることを心から願ってやまない。同時に、真の日朝友好を実現したいと願うものである。(朝鮮青年社、TEL 03・3813・2291)(元参議院議員 朝鮮女性と連帯する日本婦人連絡会代表 清水澄子)

[朝鮮新報 2006.7.22]                                                                                              [Korea Info_jp]

〈本の紹介〉 「拉致問題で歪む日本の民主主義」

飛礫覚悟した勇気ある実践

Book_rachi  日本社会の右傾化を何とか止めたいという強い気迫が、著者のエネルギュッシュな行動を支えてきた。 家永裁判を引き継いだ「横浜教科書訴訟」で国の検定の違法性を徹底的に追及して行動する学者としても知られる。1968年から28年間、筑波大学付属高校で地理や現代社会を教えていた。

 この時代のことを本紙記者に語ったことがある。毎時間手製のプリントを配って、熱弁を振るう熱血教師は、しばらくしてある事実に気づかされる。

 「生徒たちのアジア観が、大人の持つ差別観をそのまま反映していることに非常に衝撃を受けた。朝鮮、中国、東南アジアに対する歪んだ差別の根源を生徒たちに気づかせなければ、戦前戦中、さらに戦後に通底する露骨な差別意識を克服し、アジアへの戦争責任に向き合うことはできないと思った」

 そう思うと行動は素早い。高嶋さんは、夏休みなどを利用して、東南アジアを約20年の間に60回以上も訪れ、教科書に書かれていない日本の侵略の実態を調べた。日本人の顔など二度と見たくないと思っている被害者たちとも心を通わせ、日本軍の残虐さと戦争の悲惨さを訴える生々しい証言を掘りおこしたのである。

 何事にも徹底的に向き合い格闘する著者が、拉致事件以降の日本社会の歪みにメスを入れたのが本書である。副題が「石を投げるなら私に投げよ」とある通り、「飛礫の襲来も覚悟して」文字通り体を張った勇気ある実践の記録である。著者は冒頭でこう述べている。

 「在日朝鮮、韓国の人たちが求めているのは、いざとなったら、理不尽な攻撃をしかけてくる者と在日の人たちの間に割って入り、盾となって在日の人々に危機が及ぶのを防ぐ人々の出現ではないか」

 日本のメディアの拉致報道は凄まじい。嫌悪と嘲笑が入り混じり、北のイメージを悪魔、邪悪、狂暴と描くだけで、朝鮮問題の本質や日本と朝鮮半島の歴史的な視点は、バッサリ抜け落ちている。かつて侵略戦争の時、軍部に追従し、自ら進んで戦争を賛美していった恥ずべき習性は、全く変わっていない。本書はそうした日本のメディアの底なしの堕落、根腐れの醜態を徹底的に追及してやまない。

 実質的な経済制裁となっている日本政府の北への食糧援助の停止措置についても、著者はこう指摘する。

 「場合によっては数百万人の餓死者が出てもかまわないと、日本社会の六割以上の人々が考えていることになる。そうした悪魔のような心が、いつから日本では人々の心を支配するようになったのだろうか」

 日本社会には拉致問題以降、「朝鮮人は加害者で悪玉、日本人は被害者で善意の市民」という二元論的思考がまん延しつつある。同時に自分たちだけに都合のいい「二重基準」が「正義」や「自由主義」の名のもとに何の制約も受けずに大声で語られる「大衆(民族)意識」社会が出現した。そうした状況を増幅させたマスコミの責任が大きいと著者は強く主張する。

 エモーショナルな拉致報道によって、ヒステリックな言論が横行する日本社会。そうした偏狭な「日本人意識」から抜け出すためにも、著者は、歴史と現実を踏まえた言論の力によって、この状況に風穴を開けることを自らに科した。

 「どうやってアジアの隣人と平和と平等の関係をつくりだすのか?」「勇気」はどう使うべきか?

 「この事態を黙って、見過ごすことは、未来の可能性を自ら手放すことだ!」と言う著者の実践とメッセージは、読者の胸を熱く揺さぶるだろう。(高嶋伸欣著、TEL 03・3947・1021)(朴日粉記者)

[朝鮮新報 2006.7.3]

〈本の紹介〉 日本人と戦争責任

「自分の自分に対する責任」を

Book70625  安倍政権は憲法改正を最大の公約として掲げている。突き詰めて言うなら「戦争の放棄」と「戦力の保持禁止」を明確にしている9条、とりわけ後者の9条2項を削除することにある。

 普通の国として軍隊を持ち、自衛という名の戦争に備え、いったん戦端が開かれれば米国とその同盟国軍によるイラク侵攻のようにミサイルを撃ち込み、爆撃を行い、兵士を送り込んで戦闘を行える態勢を整えるということだ。

 侵略戦争、植民地支配の過去を清算しないまま、堂々と軍隊を保持し戦争をする態勢を取ろうとする日本の今の姿は、甚大な侵略の被害を被り、「従軍慰安婦」被害者たちのようにその傷跡がまだ癒されていない国、地域の人間にとっては当然ながら、甘受できるものではない。

 さらには、そのために世論を欺き「脅威作り」のために「北朝鮮の拉致事件」を騒ぎナショナリズムを煽る。かつて、侵略戦争の正当性を植え付け、事の本質が正視できぬよう世論を欺いた手法そのままである。

 敗戦から半世紀以上も過ぎたにも関わらず、日本はなぜ過去の清算をしないまま、また戦争への道をふたたび歩もうとするのか-ちょっと問題提起をすれば誰もがはっとわれに返って疑問に思うだろう、その根幹の部分を2人の識者の対談を通じて解き明かそうとするのが本書のテーマである。

 しかし、文字通りの対談ではない。太平洋戦争当時、「不沈戦艦」だと日本が豪語した戦艦武蔵(かの大和の兄弟艦)の乗員として九死に一生をえ、戦後は日本戦没学生記念会(わだつみ会)の事務局長を務めた渡辺清氏の「問題提起を受けて、その息子に当たる世代の2人-斎藤貴男氏(ジャーナリスト)と森達也氏(映画監督)が語り合ったものである」(はじめに)。

 戦艦武蔵における自身の過酷な体験を描いた小説「海の城」「戦艦武蔵の最後」(いずれも朝日選書)、「私の天皇観」(辺境社)など多数の著書を遺した渡辺氏の「問題提起」とは、具体的に指定されたものはない。

 ただ「私の天皇観」所収の論考から本書に収録された「再び裏切られた『戦後』」「戦艦武蔵とともに海底で眠る友へ」「なぜ『海の城』『戦艦武蔵の最期』「砕かれた神」を書いたのか」の3篇に貫かれた著者のテーマがそれに当たるのだと思う。

 その「問題提起」を一言で言い当てることは困難だが、例えば15歳で「天皇のために死のう」と海軍に志願し、多くの戦友の惨い死に直面しながら敗戦を迎えてみると「敗戦の責任をとって自決するどころか…敵の司令官と握手し…『マッカーサーがチョコレートをくれたよ』などと喜んで」いる「厚顔無恥、なんというぬけぬけとした晏如たる居直りであろう」と怒り「僕は天皇に裏切られた」ものの、「裏切られたのは正に天皇を…信じていた自分自身に対してである」「僕には戦争に対する政治的、刑事的責任はない。だが、自分の自分に対する責任からは決して自由ではない」という結論部分がそれなのだろう。

 渡辺氏の研ぎ澄ました指摘を受けて斎藤、森の両氏は戦中派の体験、天皇制、憲法、靖国、経済界の戦争観と教育観、日の丸・君が代、戦争など幅広い分野から論議を交わす。

 そして、「贖罪意識」「後ろめたさ」を持つことの大切さ、肌の色や言葉が違っても人間は同じ体温を持っているんだという、ごく当たり前のことを当たり前のように感じ取ることが戦争や平和について敏感になれる感覚ではないか、とまとめている。

 70年安保世代にとっては身近な存在の渡辺清氏だが、その論考は今なお新鮮だ。怠惰な思考を吹き飛ばしてくれる。(斎藤貴男・森達也著、高文研発行、1700円+税)(厳正彦記者)

[朝鮮新報 2007.5.15]

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